丹青中國(guó)——2024杰出藝術(shù)人物 葉向禮
在丹青的世界里，我們見證了無數(shù)藝術(shù)家的辛勤耕耘與卓越成就，他們用筆墨描繪出了一幅幅動(dòng)人心魄的藝術(shù)畫卷，用色彩勾勒出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的生活場(chǎng)景。
本次活動(dòng)旨在表彰那些在書畫藝術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就、具有廣泛影響力的杰出藝術(shù)家。他們來自五湖四海，有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。但共同的是，他們都以筆墨為媒介，以畫作為載體，傳遞著真善美的價(jià)值觀，他們不僅技藝精湛，更在傳承與創(chuàng)新中不斷探索，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在他們的作品中，我們看到了對(duì)自然的敬畏與熱愛，對(duì)人生的思考與感悟，對(duì)社會(huì)的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。他們的作品不僅體現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格與情感，更展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌與文化自信。
葉向禮，1963 年出生于江蘇沙洲，祖籍浙江德清莫干山麓，現(xiàn)居杭州。號(hào)莫干山樵、 望湖齋主。現(xiàn)為浙江省國(guó)際美術(shù)交流協(xié)會(huì)副主席，浙江省收藏行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。 當(dāng)代中國(guó)畫名家，師從張寅彤先生、李騰先生學(xué)習(xí)中國(guó)畫，追求藝術(shù)，孜孜不倦。擅 花鳥，尤鐘情于荷花，所作彩墨荷花將中國(guó)畫筆墨功夫與西方油畫色彩元素相融合，以半
抽象的形式展現(xiàn)出蓬勃多變的藝術(shù)生命力，創(chuàng)作出更富東方禪意與現(xiàn)代性面貌的彩墨畫作， 在似與不似之間，營(yíng)構(gòu)出耐人尋味的禪意境界。
應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)(WFUCA)、法中交流促進(jìn)會(huì)(A.D.E.F.C.)邀請(qǐng)， 參加盧浮宮國(guó)際藝術(shù)聯(lián)創(chuàng)巡展，展示東方藝術(shù)風(fēng)采，促進(jìn)東西方文化藝術(shù)交流。
為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀藝術(shù)文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，政府先后設(shè)立湖州吳興區(qū)西塞山旅游 度假區(qū)“葉向禮百荷藝術(shù)館”、莫干山鎮(zhèn)風(fēng)景名勝區(qū)“瓷板畫藝術(shù)館”，展示葉向禮書畫 作品與瓷板畫藏品，助力鄉(xiāng)村文化繁榮。
出版著作:
《魂趣:葉向禮畫集》人民美術(shù)出版社 2013 年 《中國(guó)當(dāng)代書畫名家:葉向禮》浙江攝影出版社 2014 年 《大漠之魂:葉向禮作品集》中國(guó)文化藝術(shù)出版社 2015 年 《萬(wàn)象圓成:葉向禮百荷畫集》中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 2021 年
藝術(shù)展覽:
2015年寧夏博物館《2015寧夏中阿論壇暨大漠之魂葉向禮作品展》個(gè)展(寧夏銀川) 2015 年西湖銀泰《為樂者荷》 個(gè)展(浙江杭州)
2015 年浙江自然博物館《自在之境藝術(shù)邀請(qǐng)展》 群展(浙江杭州)
2016 年寧波國(guó)際會(huì)展中心《葉向禮夢(mèng)幻彩墨系列展》 個(gè)展 (浙江杭州)
2019 年王江涇運(yùn)河酒店《彩望情緣:葉向禮荷花作品展》個(gè)展 (浙江嘉興) 2021 年西湖博物館《萬(wàn)象圓成:葉向禮百幅荷花書畫展》個(gè)展(浙江杭州) 2023 年巴黎盧浮宮《盧浮宮國(guó)際藝術(shù)聯(lián)創(chuàng)巡展》 群展(法國(guó)巴黎)。
葉向禮藝術(shù)評(píng)論
學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。
直待自家都了得，等閑拈出便超然。
—宋?吳可《學(xué)詩(shī)》
我喜歡這首詩(shī)，乃是指學(xué)詩(shī)須有似參禪的功夫及境界。詩(shī)為文學(xué)的最高境界，禪為人生的最高境界，它們的共通之處則是均須不計(jì)年的竹榻蒲團(tuán)之時(shí)空，方能漸悟入道。詩(shī)人如是方能進(jìn)入無我之境成妙詩(shī)，參禪者方可修至般若境界。作為中國(guó)書畫家、詩(shī)人與參禪者，非幾十春華秋實(shí)地讀書、寫字、畫畫，及“外師造化”以“中得心源”，使人生為藝術(shù)而奮斗、而創(chuàng)造、而了得，方能超然常規(guī)，超越世俗，超脫束縛。
我和葉向禮先生相識(shí)相知幾十年，素知他是一位謙謙君子，更是一位藝術(shù)工作者，是有一股磁性般的友人。如是他的朋友之廣、之好，亦為我們這個(gè)浙江省國(guó)際美術(shù)交流群體中的一道風(fēng)景，并為人贊美與注目。
葉向禮先生對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作始終如參禪般的鐘愛與鐘情，這個(gè)藝愛是他天性的一道景風(fēng)，于是他于春夏的奮筆至秋冬的藝游，始終本著一顆平常心而為之養(yǎng)拙，為之以酷愛藝術(shù)的初心。這個(gè)情則是向禮先生對(duì)大自然萬(wàn)物情感多維度中的一個(gè)藝術(shù)至情與至誠(chéng)。有著至情至誠(chéng)心意的藝術(shù)家，必然能入他所選擇的藝術(shù)門類深化之，并為之以文引領(lǐng)之，達(dá)至以藝表達(dá)心性之中真善美之追溯，以完成個(gè)性化“文以載道”的善愿！吾觀葉向禮的藝術(shù)人生即如是也！
葉向禮先生鐘愛藝術(shù)，為之陶冶情操的一個(gè)法式，是中國(guó)知識(shí)分子自古傳承而入道的，例杭州太守蘇東坡先賢是一位大文豪、大詩(shī)人，亦為創(chuàng)造性的大書法家與畫家。西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩是篆刻與書藝大家，同時(shí)也為杰出詩(shī)人。杭州這個(gè)古吳越之地，素來地靈人杰、名人輩出。這種天時(shí)、地利、人和的構(gòu)成最以文化為最、為高、為上，而且依戀著文與藝的融合而為之昂揚(yáng)。本文推薦的當(dāng)代中國(guó)畫青年名家葉向禮的藝術(shù)之規(guī)，則是以佛學(xué)《心經(jīng)》中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的哲理來指引著他的中國(guó)畫道，這個(gè)畫內(nèi)之禪與畫外之境的契合、構(gòu)建，乃是葉向禮圖畫的修為之本質(zhì)，也是葉向禮圖畫風(fēng)格的元?dú)狻Ｉw凡能成就自我的藝術(shù)家，必然是具有學(xué)術(shù)、思想及苦功修煉的藝術(shù)達(dá)人。然而要成為一位“松柏老而健，芝蘭清且香”的功深品清之藝術(shù)家，非要學(xué)術(shù)引領(lǐng)不可，且是須有哲理美學(xué)的導(dǎo)向，涵以功力之意志。寫此是為梳理出葉向禮先生寫畫構(gòu)象的這一途徑應(yīng)作如是觀！要自然達(dá)至芝蘭清香式的畫藝，必須是一位品德高雅之人，即人品高、畫品不得不高的這一思理。吾與葉向禮友好交誼的幾十年中，葉向禮先生是一位具有“明月一壺酒”之品行人。
葉向禮先生的畫，選擇了“荷花”作為寫圖成像的主攻方向。此則何為如是，應(yīng)有三種因由：一為葉向禮久住錢塘西湖，而錢塘西湖歷來以種植紅荷著稱九州，那楊萬(wàn)里的“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”之頌荷詩(shī)，深深地印入他的心胸之中，這是自然物象的構(gòu)和；再者便是拜讀了中國(guó)眾多大書畫家以荷為題材的作品，諸如近代的吳昌碩、潘天壽、齊白石、張大千、劉海粟、諸樂三、吳湖帆等，均為以荷造藝之妙手與神手，于是近朱者赤，造成了葉向禮畫荷的藝術(shù)因緣；其三，荷的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)，正符合葉向禮做人的準(zhǔn)則，以荷作為藝術(shù)人生的造化之源與吐納之氣象，此甚為人藝同品的追求目標(biāo)也。況且荷花之清乃佛學(xué)中和竹之高節(jié)同為比喻的信物而令人敬仰！
寫荷畫荷，需要熟悉荷的姿態(tài)，那出水芙蓉之婀娜，最為撩人，這個(gè)婀娜之荷姿也為文人所喜歡的風(fēng)雅之姿，也是葉向禮畫的最多的荷美姿態(tài)。這個(gè)荷姿極像中國(guó)人最崇拜的觀世音大士之姿，故而葉向禮先生賦予荷以形象思維，以荷美之姿映射觀世音菩薩圣像，并為之樂而不憊，彩墨始修，光彩而照人。這種人格化的藝術(shù)塑造與隱喻，當(dāng)是中國(guó)文化中形而上的重要表達(dá)。
葉向禮先生于荷畫的鐘情是多維度的。他畫“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，是他對(duì)初夏清和清光的一份真淳表達(dá)。畫圖中的清新之感也是向禮對(duì)綠水青山時(shí)代的一份贊禮。
他和夏荷做深深地對(duì)話，又奔放地在炎熱的陽(yáng)光下畫夏荷的歲蕤，是人的精神和大自然“映日荷花別樣紅”的相呼相映，這種西湖盛夏之美是炙熱的、洋溢的，亦為神飛的。于是畫的多彩變換是陽(yáng)光移動(dòng)和水波流動(dòng)的交響樂，也是我們這個(gè)盛世時(shí)代的一份大美寫照。
葉向禮先生畫夏荷的情致之高，是以他為藝而生的雄心而定向的。為了神融筆暢地?fù)]毫，他同古之賢者相交，廢紙三千予以否定之否定地篩選與精選作品，這是由作者的品質(zhì)與美德所決定的。于是畫夏荷之茂盛、之風(fēng)神、之深厚，是葉向禮先生畫荷的美學(xué)主旋律，亦唯此才能使其心滿意足，有“得意忘象”之作。
要畫出西湖“風(fēng)光不與四時(shí)同”的盛夏荷花景致，對(duì)畫家來說是一個(gè)恒定的藝術(shù)命題。想廿年前我陪同陳家泠兄于酷暑的西湖曲院風(fēng)荷，冒著39P以上的高溫坐著小船深入悶熱的荷叢去觀荷、品荷、寫生荷，那是一份感動(dòng)自己的造化之記憶與寄情。葉向禮先生也必然如同我們的這個(gè)研道之樣式，而畫岀夏荷之生態(tài)、夏荷之奔放、夏荷之映日，而為藝術(shù)人生之快慰。他的這類荷畫系列最能表達(dá)他對(duì)荷花的精誠(chéng)與樂道。
杭州素為藝術(shù)的搖籃，那種熱烈而溫柔的文化氣息可謂彌漫于吳越之地的天、地、人。于此，葉向禮作為藝術(shù)群體中的一員，自是有著“云水襟懷，松柏氣節(jié)”。久久地在中國(guó)文化藝術(shù)之高地耕耘，定能漸漸地登堂“中西同構(gòu)”（筆者美學(xué)）之藝術(shù)領(lǐng)域。由是西為體、中為用的這個(gè)圖像之美，亦自然而自信地進(jìn)入到向禮先生的荷畫之中。
葉向禮先生的荷畫系列，既有著國(guó)畫的筆性之藝，也加入了五彩繽紛的光彩之美，這類畫在光的映影下，便如有著西方印象派大師莫奈的睡蓮之圖像美。這無疑是畫藝的拓展與心靈感受的碰撞之果，也必然是這個(gè)美好時(shí)代中的一束藝術(shù)本相。
葉向禮先生也畫秋天的枯荷與殘荷，因?yàn)楹傻拇骸⑾摹⑶铩⒍耍谒难壑芯菬o比之親切和優(yōu)美，況且荷的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的精神品格，已浸透到向禮先生的心腦之中，并認(rèn)同之為南無觀世音菩薩的化身！
以詩(shī)為贊葉向禮先生荷畫：
包容率直和柔媚，風(fēng)格如詩(shī)夥盛唐。
正見中華融世界，百花齊放沐春陽(yáng)。
——鄭竹三
畫家、書法家、作家、文藝評(píng)論家
浙江省文史研究館館員、河北美術(shù)學(xué)院終身教授
辛丑元宵節(jié)大吉，記于錢塘三里新城
